Հղում

Հղում

Около 1200 г. Представляет собой поэму состоящую из 39 песен или авантюр, насчитывающую около 10000 стихов, объединенных в строфы по 4 стиха. Немецкая песня является результатом трансформации старинного эпического сказания под влиянием рыцарской лит-ры конца 12 в. Несмотря на феодально-христианскую обработку сюжет поэмы содержит пережитки более ранних ступеней развития сказаний.

Оттесненные в поэме на задний план рассказы о первых подвигах молодого Зигфрида, о его победе над драконом, о добыче им клада Нибелунгов, о чудесной деве воительнице Брюнхильде, основанные на древней богатырской сказке, связанной с мифологическими представлениями германского язычества. Сказания превратились в рыцарской поэме в традиционный сказочный мотив, не всегда понятный христианской аудитории. Для восстановления этих элементов сказания особенно важное значение имеют скандинавские источники, героические песни «Старшей Эдды», к которым примыкают:

«Сага о Велсунгах» и прозаический рассказ «Снорри». Песни Эдды относятся к разному времени, отражают различные последовательные версии развития сказания на скандинавской почве. Особое место в скандинавской традиции занимает норвежская сага о Тидреке, которая основывается на нижне-немецких песнях и т.о. сохраняет форму поэтич. обработки сказания, непосредственно предшествующую поэме о Нибелунгах. Разноречивость этих эпических сказаний связано с обычными условиями развития устной традиции. С параллельным существованием целого ряда песен, представляющих различные версии одного и того же сказания.

Казалось бы о ней известно всё! Баба Яга и в 21 веке настоящая супер звезда: 17 фильмов, 20 мультфильмов – сумасшедшая популярность. Кинематограф как коллективное бессознательное запечатлел все взаимоисключающие друг друга ипостаси этого персонажа. Яга Георгия Милляра – зловредное существо, а вот у Татьяны Пельтцер она скорее мудрая волшебница и проводник в иной мир, тридевятое царство. Она передвигается на ступе, живет в избушке на курьих ножках, жарит в печи Иванушек, в общем, существо опасное и вздорное. Эту сказочную старуху считают древней, однако такой Яге менее ста лет, она – ровесница кинематографа.  А в книги и кино такая Баба яга попала из сказок, собранных замечательным этнографом Александром Афанасьевым в 19 веке. Записаны они были на русском Севере, то есть только в одном регионе России. Между тем, ученые – фольклористы считают образ Бабы Яги одним из самых неизученных.

Дело в том, что не сохранились не только ранние варианты связанных с ней сказок, но и легенды периода их расцвета, завершившегося где-то в конце 17 века! Согласитесь, изучать Бабу Ягу по отголоскам былых сказаний, записанных два века спустя и правда нелегко… Впрочем, сегодня про подлинную Ягу и не вспоминают: благодаря кинематографу и всеобщей грамотности ее новый образ полностью вытеснил даже те подлинные устные предания, которые продолжали передаваться из поколение в поколение.

Одним из таких непроизвольных заблуждений учёных, возможно, стала Баба-Яга. Об истории этого персонажа мало что известно. Первая часть имени как будто соответствует общей картине – «баба», живущая в лесу старуха-знахарка, по причине принятия христианства получившая демонические черты…

Но что такое «Яга»?

На этот счёт есть несколько версий. К примеру, это имя пытались возводить к индоевропейскому праязыку и сближать с санскритским «яга» – жертва: мол, Баба-Яга постоянно ищет себе жертвы. Но эта версия маловероятна. И вот недавно – новая гипотеза, простая, но до жути правдоподобная. Согласно ей, всё дело в неправильной интерпретации устных фольклорных рассказов, и правильно данное словосочетание следует записывать как «Бабай-ага».

В Османской империи так принято было обращаться к чиновникам. Покорённые болгары и сербы очень боялись этих людей. Одна из основных обязанностей таких чиновников – забирать маленьких детей у покорённых народов: девочки отбирались «на потеху» для султана и наместников, а мальчиков отправляли в янычарский корпус, где им преподавали военное дело и обращали их в ислам.

Поэтому бабай-ага был персонажем страшных рассказов, которыми пугали детей, чтобы он их не забрал, дети должны были «хорошо себя вести», не выставляться, держаться скромно (здоровых и бодрых отбирали в первую очередь) и во всём слушать родителей.

А на Русь бабай-ага, превратившийся во всеми любимую Бабу-ягу, попал либо от тех же болгар, либо из Крымского ханства, которое в ту эпоху было вассальным княжеством Османской империи. Другими словами, у крымского хана наверняка был свой бабай-ага, который ведал отбором детей у славян и «забриванием» их в янычары.